“情色与文明的神秘舞蹈”

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革命性和性的革命性，非常性。 这位女性不是他的女性，也是女性。 这座不知所云的胡说八道堆，是我们有一段时期关于“性 ”这个问题的道德经。 性在中国始终是一种“隐性”的性文化，在桌面上很少被提及。 二十多年前，我还在上 小学的时候，在一所学校给我买了票。 《包场》去看了罗马尼亚电影《最后的子弹》，把电影放在最后，出现了这样的 场景。 两个男演员坐在前景上说话，远远地，在金黄色的最深处，有一个小小的景象。 那道光影不到一分钟，镜头就被主人公近景切断了。 结果，大队人马刚出电影院，男女老少 师发声谴责。 我们是小学生，偶尔“一丝不挂”之类的新鲜词传到两耳，后来想起来，什么也看不见，但老师们 是对的。 虽然没有留下一点影子，但是是肯定的。

从那以后，到现在的20多年里，我们周边的生活环境又发生了很大的变化。 首先，查特莱夫人的恋人聚集在一起。 也就是说， 今天看起来不伦不类的“人体艺术大展”引起了观众，几年后，各种外表恐怖的性器械店如雨后春笋般 分布在城乡居民区。 从某种意义上说，这当然是观念的解放，除非像一些人说的那样自甘堕落。

去年10月，美国爆发了“性的百年:‘花花公子’的性革命 史，1900-1999”( Thecenturyofsex:Playboy’Shistoryofth/h )这一20世纪的大众文化。 书的作者詹姆斯·佩特森( jamesr.petersen )是以前的“花花公子”专栏作家，得到了他在书中提出的各种新观点的机会，不能读他的书了

1900年，德莱塞的《嘉莉妹妹》在美国出版，很快就招致了道德保守团体的猛烈批评。 “性的百年”从这里开始。 佩特森有编年体例的写法，每十年一章。 写第5章的时候，“花花公子”应该生在横空的地方。

休·哈夫纳原本是《绅士》杂志的营销文案，1953年，在芝加哥的公寓里用剪刀浆糊做了“/h/”的第一个“花花公子”。 这一期封面女郎是日后成为大明星的玛丽莲·梦露，一下子卖了500万部。 有了这个意外的 财迷，赫夫纳开始将《花花公子》作为期刊。 同时结合从一开始色情作品和领导人浏览时尚的人气作家的作品， 创造了具有独特特色、时尚色彩的色情文化。

杂志创立之初招致攻击，进入60年代后反而在当时激进的文化运动的推动下成为性解放运动的一面 旗帜，但这意味着当时成为“花花公子”的网民接受了现代的反古老的生活习惯。

既然是革命史，必然包含着激烈的冲突，在这样的性革命史上，其中发生的冲突也许是激烈的 进观念和保守的社会道德的冲突，但史实如我们想象的那样，是另一本色情杂志《皮条客》的发行者拉里·弗林。 拉里·弗林顿和美国各州政府战斗了几十年，至今 还在法庭上。 与弗林特相比，赫夫纳的日子要过得轻松些。 赫夫纳花了很多时间把自己包装成富裕的有闲阶级，用他自己的 来说，就是bonvi vant (法语:锦衣玉食者)。 他的妻子是以前《花花公子》封面的女性，两人住在芝加哥有 48个房间的大楼里，真丝睡衣、鸡尾酒、雪茄的烟成了他几十年来也不会变的商标，成为美国男性可以得到的 其实他想说的是，美国男性得到了这个就必须满足。 人们可能会问，他是革命家吗？ 或者他对革命一无所知。

革命的狂暴已经成为历史，近20年来，性解放的一些极端口号已经不再重复，以前流传下来的家庭和忠诚观念又回到了 人心。 有人说这是艾滋病的功劳，但文化历经动荡，总要找到自己的支点。 即使是现在的“花花公子”，也很难恢复 过去的光辉。 就像冰山下水一样，融入了现代美国的主流文化，似乎成为了其中的一部分，但最初很少产生眼睛会爆炸的感觉。